POCZĄTEK NOWEGO ROKU SZKOLNEGO I KATECHETYCZNEGO – 12 WRZEŚNIA

komunia

NOWY CYKL KATECHEZ PRZYGOTOWUJĄCYCH DO 1. KOMUNII ŚW. A.D.2026/27 – ROZPOCZNIEMY – 12 WRZEŚNIA – ZAPRASZAMY DO ZGŁASZANIA JUŻ DZIECI. Prosimy rodziców o wydrukowanie Formularza Zgłoszeniowego ze strony internetowej parafii i złożenie go na ręce duszpasterza do końca sierpnia, abyśmy wiedzieli ile zamówić  Katechizmów dla dzieci.

ZAPRASZAMY DO NABYCIA PRZYPINEK PAMIĘCI O WOŁYNIU. Symbolem pamięci o ludobójstwie na Wołyniu jest kwiat lnu. Przypomina on o ofiarach zbrodni dokonanej w 1943 roku. Dlaczego wybrano kwiat lnu?

Czas kwitnienia: Len kwitnie w lipcu, dokładnie w tym samym okresie, w którym nasiliły się tragiczne wydarzenia, w tym kulminacja zbrodni z 11 lipca (Krwawa Niedziela).

Symbolika kruchości: Kwiaty lnu kwitną niezwykle krótko, nierzadko zaledwie kilka godzin, po czym opadają. Stanowi to przejmującą metaforę gwałtownie przerwanego życia i utraconych Kresów.

Związek z regionem: Przed II wojną światową len był powszechnie uprawiany na Wołyniu, wpisując się w krajobraz tamtejszych pól i codzienną kulturę rolniczą.

ZASADY PARKOWANIA NA TERENIE OŚRODKA!

Prosimy wszystkich Parafian, aby zaopatrzyli się w Sklepie Parafialnym w PERMITY, które upoważniają do korzystania z Parkingu przy szpitalu i od 7 czerwca – ŚWIĘTA BOŻEGO CIAŁA będą uprawniały Parafian do bezpłatnego parkowania na parkingu ośrodkowym. 20. oznaczonych miejsc parkingowych (przyległych do terenu zielonego), zarezerwowanych jest dla pracowników NHS w ramach wymiany praw parkingowych.

KSIĘGA INTENCJI NA ROK 2026/7 – OTWARTA MOŻNA ZAMAWIAĆ INTENCJE MSZALNE PO MSZACH ŚWIĘTYCH W TYGODNIU I NIEDZIELĘ. PAMIĘTAJMY O ROCZNICACH I JUBILEUSZACH.

* KOPERTKI GIFT AID NA 2026 – po każdej Mszy można odebrać niebieskie kopertki Gift Aid na 2026. Przypominamy że należy na każdej kopertce skopiować swój numer Gift Aid na dole z lewej strony a z prawej wpisać datę. Dziękujemy za wszelkie ofiary na rzecz parafii i chcieliśmy odnotować, że ofiary złożone w kopertkach Gift Aid zostają powiększone o 25%. Wystarczy płacić podatek dochodowy w UK, jednorazowo podpisać deklarację i od następnego tygodnia wspierać parafię przez Gift Aid. Wszystkie ofiary Gift Aid zliczamy i potem występujemy o roczny zwrot 25% całej kwoty od HMRC. Gorąco zapraszamy tych którzy wrzucają na tacę luzem, żeby dziś dołączyli do Gift Aid. Ofiary można również składać kartą przez portal zlokalizowany na końcu kościoła bądź przelewem bankowym. W razie jakichkolwiek zapytań proszę o kontakt bezpośredni z p. Lucyną Taras lub na email giftaid@parafialeeds.org.uk. Dziękujemy również wszystkim, którzy społecznie liczą niedzielną tacę.

OFIARODAWCOM – którzy złożyli na tacę w Kościele na potrzeby parafii do 16/08/2026

+ Kopertki – £ 8.00
+ Ofiary Gift Aid – £ 354.50
+ na tacę – £ 470.70
+ biuletyn – £ – n/a. 

PORTAL OFIARNICZY – kartą bankową:
+ Gift Aid  – £ 70.00
+ Taca – £ 41.00  

przelewy na parafialne konto bankowe:
+ Ofiary Gift Aid – £ 12.00
+  na tacę – £ 00.00. 

do 23/08/2026

+ Kopertki – £ 11.00
+ Ofiary Gift Aid – £ 330.00
+ na tacę – £ 421.47
+ biuletyn – £ – n/a. 

PORTAL OFIARNICZY – kartą bankową:
+ Gift Aid  – £ 42.00
+ Taca – £ 41.00  

przelewy na parafialne konto bankowe:
+ Ofiary Gift Aid – £ 149.00
+  na tacę – £ 00.00.

Bóg Zapłać – Fundatorom Zacheuszki  –

Z01: Gift Aid 188 : rodz. Harasimiuk – £ 300.00; Z02: NN Gift Aid 070 – £ 300.00; Z03: Alicja Lipinska – £ 150.00; Z04: Gift Aid 009 : Jozef Filarowski – £ 150.00; Z04: Gift Aid 010 : Maria Filarowska – £ 150.00; Z05: NN Gift Aid 101 – £ 300.00; Z06: Gift Aid 169 : Barbara Malach – £ 300.00; Z07: Gift Aid 167 : Anna Salek – £ 300.00; Z08: Gift Aid 125 : Lidia i Tomasz Gulmantowicz – £ 320.00; Z09: Nocna Adoracja – £ 300.00; Z10: NN Gift Aid 155 – £ 300.00; Z11: Gift Aid 095 : rodz. Bzdyra – £ 150.00; Z11: Gift Aid 096 : Rodz. Bzdyra – £ 150.00; Z12: ?…… Bóg Zapłać za realizację swej fundacji.

SERDECZNE BÓG ZAPŁAĆ ZA DARY – NA FUNDACJĘ – KONSEKRACJI OŁTARZA DO KOŚCIOŁA

001: NN – £ 80.00; 002: Wanda z synem Przemkiem – £ 1300.00; 003: NN Gift Aid 062 – £ 100.00; 004: NN Gift Aid 018 – £ 130.00; 005: Gift Aid 071 : Andrzej i Stefan Rapczewscy – £ 130.00; 006: NN – £ 50.00; 007: NN Gift Aid 016 – £ 100.00; 008: NN Gift Aid 050 – £ 50.00; 009: Bożena Kodz – £ 150.00; 010: NN Gift Aid 169 – £ 200.00; 011: Gift Aid 235 : Anna Zawadzka – £ 100.00; 012: Stanisława Płygawko – £ 150.00; 013: Gift Aid 187 : Gabriela i Paul Wilson – £ 120.00; 014: Gift Aid 088 : Małgosia i Hania Monist – £ 100.00; 015: NN – £ 100.00; 016: Justyna Lipinska i dzieci – £ 200.00; 017: Czesława Kugler – £ 100.00; 018: Maria i Peter Winstanly – £ 50.00; 019: Wiesława Swiercz – £ 100.00; 020: NN Gift Aid 162 – £ 200.00; 021: NN Gift Aid 056 – £ 100.00; 022: NN – £ 90.00; 023: NN Gift Aid 101 – £ 100.00; 024: NN Gift Aid 118 – £ 20.00; 025: NN Gift Aid 067 – £ 950.00; 026: pp. Wanczyccy – £ 300.00; 027: NN Gift Aid 035 – £ 100.00; 028: NN Gift Aid 064 – £ 100.00; 029: Ala Sztyrbicka z rodziną – £ 150.00; 030: Magda Trojanowska z synem Maksem – £ 100.00; 031: Gift Aid 197 : Janina Epstein – £ 100.00; 032: NN Gift Aid 177 – £ 100.00; 033: Adam Biedka / Angstman – £ 1500.00; 034: Gift Aid 221 : B.A.J Ciesla – £ 50.00; 035: Gift Aid 013 : pp. Zarzynscy – £ 100.00; 036: NN Gift Aid 164 – £ 200.00; 037: WANCZYCKI ZB/KM – £ 600.00; 038: Gift Aid 083 : pp. Sławscy – £ 200.00; 039: Gift Aid 241 : Rodz. Konior – £ 30.00; 040: NN Gift Aid 109 – £ 100.00; 041: pp. Gawrylik – £ 100.00; 042: Gift Aid 034 : H Pasternak – £ 100.00; 043: Gift Aid 033 : Agnieszka i Ireneusz Kralka  – £ 100.00; 044: NN Gift Aid 005 – £ 100.00; 045: Gift Aid 095 : Ola i Maciej Kozłowscy z córką Mają – £ 50.00; 046: Gift Aid 096 : rodz. Bzdyra – £ 250.00; 047: rodz. Bzdyra – £ 250.00; 048: ?…….

Fundatorom OŁTARZA SKŁADAMY SERDECZNE – BÓG ZAPŁAĆ ! – Ofiarodawcom wręczamy pamiątkowy Medal Fundatora, Dyplom i relikwie II stopnia bł. Księdza Jerzego Popiełuszki.

KOPERTKI GIFT AID – Przypominamy że należy na każdej kopertce wpisać swój numer Gift Aid na dole z lewej strony, a z prawej wpisać datę.

Dziękujemy za wszelkie ofiary na rzecz parafii i chcieliśmy odnotować, że ofiary złożone w kopertkach Gift Aid zostają powiększone o 25%. Wystarczy płacić podatek dochodowy w UK, jednorazowo podpisać deklarację i od następnego tygodnia wspierać parafię przez Gift Aid. Wszystkie ofiary Gift Aid zliczamy i potem występujemy o roczny zwrot 25% całej kwoty od HMRC. Gorąco zapraszamy tych co wrzucają na tacę luzem, żeby dziś dołączyli do Gift Aid. Ofiary można również składać kartą przez portal zlokalizowany na końcu kościoła bądź przelewem bankowym. W razie jakichkolwiek zapytań proszę o kontakt bezpośredni lub email giftaid@parafialeeds.org.uk. Dziękujemy wszystkim którzy społecznie liczą niedzielną tacę.

UWAGA – Drodzy Parafianie, przypominam wszystkim którzy płacą ofiarę prosto na konto bankowe że mamy teraz tylko konto w Lloyds Bank pod nazwą PCM Leeds, Sort Code 30-94-57, Account Number 00620846. Przypominam że jako reference, proszę wpisać NAZIWSKO i jeżeli jesteście zapisany na Gift Aid dodać GAxxx gdzie xxx jest numer wasz, lub żółte kopertki to dodać Yxx gdzie xx jest numer kopertek. Zygmunt Green – Skarbnik Parafii

* POLSKIE DAY CENTRE  – zaprasza wszystkich Seniorów naszej parafii na spotkanie towarzyskie, smaczny obiad  i bingo. Zapraszamy w każdą środę od godziny 11.30. Obiady także na wynos. 

* DZIAŁALNOŚĆ PUBU 303 POD ŚMIGŁEM – Zapraszamy w każdą niedzielę w godz. od 10:30 do 15:00, a także w każdy drugi i trzeci piątek miesiąca od 20.00 na spotkania muzyczne – jam sessions i FRACA,  – oraz w każdą pierwszą sobotę miesiąca na Reagge Night. Pub oferuje duży wybór napojów alkoholowych i bezalkoholowych. Jest on także doskonałym miejscem, gdzie można  urządzić party (w dowolnym terminie – do ustalenia  z kierownictwem pubu).

* SKLEP PARAFIALNY – zaprasza na zakupy  w ŚRODĘ od 11.00 – 14.00, w SOBOTĘ 13.00 – 15.00 i w NIEDZIELĘ od 10.30 do 14.30. Kupując w naszym sklepie, pomagasz Parafii.

* RESTAURACJA „CRACOVIA” – ZAPRASZA – w piątki – soboty i niedziele.

PRZYGOTOWANIE DO SAKRAMENTU MAŁŻEŃSTWA – Pary, które zakończyły kurs i odbyły spotkanie w Poradni Życia Rodzinnego powinny się zgłosić na ostatnie spotkanie u Księdza. Przypominamy, że badanie: Protokół Kanoniczego Badania Stanu Wolnego Narzeczonych – może się już odbyć na 6 miesięcy przed planowaną datą zawarcia Sakramentalnego Małżeństwa.

W Biuletynie   

Przemiany we współczesnych badaniach nad Biblią, jako symbol szerszej przemiany  w podejściu do Nowego Testamentu.

 

Szerokim echem w środowisku katolickimodbił się wybór Amy-Jill Levine na przewodniczącą amerykańskiego Katolickiego Stowarzyszenia Biblijnego (Catholic Biblical Association of America). Jest ona pierwszą osobą wyznania mojżeszowego w historii tej organizacji. Nad tym, skądinąd kontrowersyjnym wyborem, pochylił się w swoim felietonie red. Paweł Lisicki, podejmując w związku z nim temat przemian we współczesnych badaniach nad Biblią. Skoncentrował się on szczególnie na relacji między chrześcijaństwem, a współczesną żydowską biblistyką. Punktem wyjścia dla tej refleksji stał się właśnie wyżej wspomniany wybór. Red. P.Lisicki traktuje go nie jako pojedyncze wydarzenie akademickie, lecz jako symbol szerszej przemiany sposobu, w jaki współczesny świat akademicki, a pośrednio także część środowisk kościelnych, interpretuje Nowy Testament. Według Lisickiego problem polega przede wszystkim na tym, że Amy-Jill Levine jest uczoną żydowską, która nie uznaje podstawowych twierdzeń chrześcijaństwa dotyczących Jezusa Chrystusa, takich jak Jego boskość czy zmartwychwstanie. Sam fakt, że osoba reprezentująca takie stanowisko może kierować jednym z najważniejszych światowych środowisk zajmujących się badaniem Biblii, red. Lisicki uważa za symptom głębszego problemu. Jego zdaniem chrześcijaństwo zaczyna pozwalać, aby o sposobie rozumienia własnych tekstów i własnej historii decydowały założenia wywodzące się spoza chrześcijańskiej wiary. Z tym wiąże się zasadnicza teza wykładu — „infiltracja” środowisk kościelnych przez nowoczesne, liberalne i rewizjonistyczne nurty intelektualne. Red. Lisicki umieszcza początek tego procesu przede wszystkim w okresie po Soborze Watykańskim II. Twierdzi, że od lat sześćdziesiątych XX wieku w katolickich instytucjach akademickich coraz większe znaczenie zdobywała metoda historyczno-krytyczna. Sama metoda nie jest jego zdaniem problemem; problem pojawia się wtedy, gdy jej założenia prowadzą do odrzucenia nadprzyrodzonego charakteru chrześcijaństwa. W takiej perspektywie Nowy Testament ma być analizowany przede wszystkim jako dokument historyczny, powstały w określonym środowisku żydowskim, a nie jako świadectwo objawienia. Red. P. Lisicki uważa, że prowadzi to do stopniowego oddzielania Jezusa historycznego od Chrystusa wiary. Jezus zostaje przedstawiony przede wszystkim jako Żyd, nauczyciel, reformator religijny lub działacz społeczny, natomiast twierdzenia o Jego boskości, zmartwychwstaniu i wyjątkowym znaczeniu zbawczym są traktowane jako późniejsze interpretacje wspólnoty chrześcijańskiej.
Prace uczonych takich jak Amy-Jill Levine, Pamela Eisenbaum czy Geza Vermes, przyczyniają się do przesunięcia punktu ciężkości w interpretacji Nowego Testamentu. Szczególnie istotna jest kwestia stosunku Jezusa i pierwszych chrześcijan do judaizmu. Red. P.Lisicki zwraca uwagę na tendencję do interpretowania ostrych polemik Jezusa z faryzeuszami oraz niektórych fragmentów Nowego Testamentu,  jako późniejszych przejawów chrześcijańskiego antyjudaizmu lub antysemityzmu.
Według niego konsekwencją takiego podejścia może być reinterpretacja całej historii chrześcijaństwa. To, co tradycyjnie rozumiano jako autentyczne świadectwo Nowego Testamentu, zostaje uznane za późniejszą warstwę tekstu, powstałą pod wpływem konfliktów między chrześcijanami a Żydami. W ten sposób , jak twierdzi red. P. Lisicki, można dojść do wniosku, że chrześcijaństwo w swojej klasycznej postaci jest w pewnym sensie późniejszą konstrukcją, podczas gdy pierwotny Jezus był jedynie żydowskim nauczycielem.
Największy niepokój red. P. Lisickiego budzi jednak nie sama obecność takich poglądów w świecie akademickim. Jego zdaniem problem zaczyna się wtedy, gdy teorie te przenikają do instytucji posiadających autorytet w Kościele. Wówczas nie są już tylko jedną z wielu interpretacji naukowych, lecz zaczynają wpływać na sposób, w jaki Kościół rozumie własne Pismo Święte, historię i doktrynę.
Ostatecznie wykład jest więc ostrzeżeniem przed sytuacją, w której chrześcijaństwo zaczyna interpretować własne źródła wyłącznie przy pomocy kategorii zewnętrznych wobec wiary chrześcijańskiej. Red. Lisicki uważa, że prowadzi to do osłabienia chrześcijańskiej tożsamości i utraty zdolności do obrony podstawowych prawd wiary.
Jego zasadnicze pytanie brzmi zatem nie tylko: „Jak należy historycznie interpretować Nowy Testament?”, ale również: „Czy można zachować chrześcijańskie rozumienie Nowego Testamentu, jeżeli jego interpretację całkowicie oddzieli się od wiary w Chrystusa jako Boga i Zbawiciela?”. W tym napięciu między metodą historyczno-krytyczną, współczesną biblistyką a tradycyjną wiarą chrześcijańską red. P. Lisicki widzi jeden z najważniejszych problemów współczesnego Kościoła. (oprac. M.I.)